El Motín de Tábara

Cantos durante el confinamiento, cantos tabareses... por tabareses en la diáspora...  Este canto tradicional-religioso se cantaba y se canta aún hoy en día en Tábara, el día de la Fiesta de la Cruz de Mayo. Los textos solían componerse de año en año, conservando coplas antiguas y creando oras nuevas. Cantan Filomena Pernía e hijo Manu Díez, en marzo de 2020

Se trata de la cantiga 352 de Alfonso X el Sabio,  donde se narra un milagro acaecido en el santuario de Santa María del Viso. Sin que sea una noticia relacionada directamente con Tábara, como curiosidad, el siguiente descubrimiento es de suma relevancia por estar íntimamente relacionado con las tierras zamoranas y su historia. Tradicionalmente relacionada con la iglesia de Santa María do Viso en Redondela (Pontevedra), no hay lugar a dudas de que realmente se trata del santuario de Santa María del Viso, hoy desaparecido, en un terreno elevado cercano a la localidad de Bamba, en la provincia de Zamora. Es muy probable que Walter Mettmann, quien estudió a fondo los textos de las cantigas alfonsíes y localizó los emplazamientos de los topónimos allí nombrados, pasada por alto este santuario zamorano desaparecido cercano a la localidad zamorana de Toro, localidad que precisamente es nombrada en la cantiga de Santa María número 352. Varias pruebas lo atestiguan y me llevan a poder afirmar

Buena salida de Pascua Y entradita en Año Nuevo Les de Dios a sus mercedes Con mucha paz y sosiego, Y también les de la Gloria Juntamente con el Cielo. De Oriente salen tres reyes Todos tres en compañía A adorar al Niño Dios Que en Belén nacido había. No caminan como reyes Que pobremente caminan; Caminan como romeros Que van a una romería Y que por capitán llevan Una estrella que los guía. Y en el medio del camino La estrella les encondía. No nos la escondas, Señora, No nos la escondas, María, Que para llegar a Belén Necesitamos un guía (...) Canto de aguinaldo de Tábara. Lo aprendí de mi abuela, Catalina Casas Jorge, cuando era yo un adolescente, allá por las navidades entre 1982 y 1986.  Ella solo recordaba este fragmento y eso que tenía una memoria poética prodigiosa. Gracias, Catalina 'roblica'

Vestigios de una medieval "fiesta de los locos" de origen incierto y que se pierde en el devenir de los tiempos; mascaradas de invierno, arcanas ovisparras; tradición y chamanismo transformado en danza. El birria: un personaje que en otros lares y tierras del antiguo reino asturleonés tiene nombres tan similares como guirria, guirrio (en el norte zamorano y León) o irrio (en Ourense)... y cuyo significado se pierde en el devanando de una de las tres Parcas o tal vez, por herencia visigoda, de una las tres Nornas. Comparte los profanos altares del panteón animista norte peninsular con otros de igual naturaleza y devoción, festejados entre el solsticio de invierno y los albores del nuevo año, de nombres curiosos como zangarrones, cigarrones (Galicia), zamarrones, zamarracos y zorromuakos, tafarrones, cencerrones... y un sinfín de curiosos "_rrones". En la provincia de León, sobre todo en la Maragatería, tenían fama los “guirrios” o “birrios", que

Mediados del siglo X, cuando las fronteras del Califato de Córdoba se retraían hasta las lindes del mísmisimo Duero. Sí, por estas tierras anduvieron moros, aunque no creo que nos visitara ninguna princesa musulmana como relatan muchas leyendas norteñas. Más bien, en estas latitudes se mantuvieron los reinos visigodos, tal vez muy debilitados por las incursiones musulmanas, pero en definitiva debió de ser una zona «entre pinto y valdemoro», ya que no existen muchos topónimos árabes, por lo menos al norte del Esla, en una región que se llamó desde época visigoda la diócesis de Astorga, que en aquellos años alrededor del año mil, pertenecía al magno Reino de Léon. Hablaremos ahora sobre dos personajes con los que me siento muy identificado, pues se trata de dos dibujantes de la época mozárabe, el presbítero Emeterius y la monja En —aclaremos que con «mozárabe» se llama a aquellos cristianos que vivieron en territorios musulmanes, así como al arte hispano de aquellos días desarrollado p

Alguna vez me contó mi abuelo Laureano -y ésta no es una fórmula literaria para comenzar cualquier relato o pseudo-crónica a los que se les quiere proporcionar cierta veracidad, si no que es realmente como pasó, pués Laureano gustaba de contar a sus nietos historias de antes, que quizás hicieran mella en mí para que ahora sea un apasionado de lo antiguo y las tradiciones-, decía pues, que una vez me contara mi abuelo, que siendo él un niño, corretearía con otros muchachos por las dependencias, celdas y claustro del Convento de Dominicos que, por aquel entonces, estaba abandonado o por lo menos no había ya monjes habitando esos muros. En aquellos días que mi abuelo me contaba estas y otras historias, yo debería de tener no mas de 10 años y eso de celdas me sonaba a prisón... a cárceles... ¿los monjes encarcelados? ¿pero por qué?... ¿qué mal debieron de hacer para convertir su vivienda en su cárcel?... Luego, con el tiempo, supe que así se llamarían a las humildísimas estancias o alco